Sắc Dục

 

Phật pháp

 Phật Pháp là chú trọng thực hành, lời Phật - Tổ chỉ là khai thị cho chúng sinh thấy và hiểu được thế nào là phiền não , khổ đau và mở ra con đường chấm dứt khổ đau..

Như Kinh Pháp Hoa, Phật mở ra cái biết cái thấy của Phật, gọi là khai tri kiến của Phật. Chỉ cho biết cái biết cái thấy của Phật, gọi là thị Phật tri kiến. Khiến cho hiểu được, ngộ được cái biết cái thấy của Phật, gọi là ngộ Phật tri kiến. Đưa chúng sinh vào cái biết cái thấy của Phật gọi là nhập Phật tri kiến. 

Nay chúng ta không hiểu rõ lời Phật - Tổ mà chỉ suốt ngày chạy theo tri giải, đuổi theo ngôn ngữ bàn chuyện xa vời không thiết thực, ham mê hiểu biết qua lời nói của người khác về những chuyện không liên quan đến sự thật nơi chính thân tâm của mình.

Phiền não khổ đau là chính nơi thân tâm mình , phải tự mình nhận diện những khổ đau ấy từ đâu mà ra.  làm sao để chấm dứt phiền não..

Lời Phật - Tổ như thuốc chữa bệnh cho chúng sinh, pháp chuyển hóa và chấm dứt khổ đau của Phật - Tổ cũng vậy, không có thuốc nào tốt nhất , không có pháp nào hay nhất , chỉ cần chữa được bệnh của chúng sinh là thuốc tốt , pháp tốt.

Bệnh của chúng sinh là bệnh mê lầm chấp trước các pháp, là bệnh chấp thật có , chấp thật không từ đó mới sinh ra yêu, ghét lấy bỏ, thủ , ái.. nên sinh ra phiền não.

Từ vô thỉ nghĩa là từ nhiều đời nhiều kiếp đã đắm nhiễm cái chấp trước , mê lầm nay đã thành tập nghiệp, muốn rũ bỏ trong một ngày một tháng không phải dễ, từ lúc sinh ra đến giờ đã không giảm được tập nghiệp sâu dày lại đắm chìm trong cuộc sống mưu sinh mà chẳng màng đến nhân quả của chính mình.

Nay gặp được Phật Pháp như con thơ lạc đường tìm gặp lại được mẹ hiền, chả lẽ lại không rõ được lời răn dạy chỉ đường để không còn lạc lối.

Mỗi pháp Phật - Tổ đưa ra là vì chúng sinh, như thuốc hay trị bệnh. mỗi người hãy tự chọn một môn cho phù hợp với mình mà dày công tu tập, nếu không dù có thầy hay thuốc tốt mà không chịu dùng thuốc thì hỏi rằng bệnh có thể nào khỏi được chăng?

Ngày xưa Phật mắng A Nan rằng ngươi dù có thông minh bậc nhất cũng không bằng người một ngày tu đạo,  thể đủ biết sinh tử như lửa cháy đầu, có hiểu rộng biết nhiều thì cũng không thể nào đem ra đối đầu với cái chết.

Bởi căn tính chẳng đồng mà pháp hành cũng khác, mỗi mỗi đều theo nhân quả của chính mình.

Thực hành Phật Pháp chính là thực hành theo nhân quả.

Hôm nay chúng ta gặp được Phật Pháp cũng là đã gieo trồng nhân lành nhiều đời đến với Phật Pháp, dẫu lâu hay mau, sâu hay cạn đều là do nhân của mỗi người, quả hôm nay là nhân của ngày xưa , và hôm nay cũng vậy.

Trang Tương Tác Phật Học OnLine mở ra là để chúng ta cùng nhau trao đổi phương pháp thực hành và những kinh nghiệm thực tế từ sự thực hành để giúp đỡ nhau tinh tấn, sáng suốt nhận biết những gì đang xảy ra trên con đường tu tập, để củng cố niềm tin vào lời Phật - Tổ , để quyết tâm giải quyết vấn đề sinh tử của chính mình, chứ không phải lên đây để đàm luận sự hiểu biết về những vấn đề trừu tượng, không thực tế , nó chỉ mang tính tham khảo , về thế giới hiện tượng  mà không thực tế giải quyết vấn đề của chính mình, vấn đề thoát khổ và sinh tử luân hồi.

Nên chăng mỗi người có thể đưa ra những điều từ lòng mình về phương pháp mà minh theo đuổi hoặc là những thắc mắc cần được chia sẻ để tìm lối vào đạo, cứ thẳng thắn chân thành để chúng ta cùng nhau với tất cả sự nỗ lực , trung thực và vốn hiểu biết trong giới hạn của cá nhân của mỗi người sẽ cùng nhau bàn bạc tiếp sức..

https://www.facebook.com/groups/1584059648562689/?ref=share

Khi chúng ta dư thừa kiến thức " của sự tử tế"..

 

Sợ nhân quả

 

Tri túc giả định

 

Trên tay con là đèn..

 

Trên con đường của chứng ngộ..

 

Chúng sinh mô phỏng lại lời Đức Phật thì nhiều..

 

Chân lý của Đức Phật nào đâu có kẽ hở..

 

Hữu vô minh, bất hữu vô minh..

 

Thân tâm y tướng nhân quả y nghiệp.

 

Không có từ bi không thể xem là có trí tuệ

 

Tập khí của chúng sinh là nguồn cơn của nhân quả

 

Chúng sinh tìm tận đến nhiều pháp..

 

Thực chất tất cả giáo pháp đều là phương tiện..