Bá đạo - Phẩm thứ hai - Đạo nào là tốt nhất?
- Thưa thầy! Việc tham vấn đạo nào có quan trọng không?
- Đương nhiên là rất quan trọng.
- Thưa thầy! Quan trọng như thế nào ạ?
- Bạn có nghe qua nhân quả chẳng lầm không?
- Thưa thầy! Con có nghe.
- Ừ! Vậy nên gieo nhân hạt táo thì được cây táo, gieo nhân hạt cam thì được cây cam,... Người học đạo chớ vì tham cứu bá đạo mà ăn cây táo rào cây sung, tạo điều trá ngụy, hư vọng.
- Thưa thầy! Thầy có thể nói rõ hơn không?
- Như đạo Lão xem đạo như một dòng sông, có khúc sông lượn lờ phẳng lặng, có khúc sông vặn mình dữ dội, người học đạo Lão là người học hạnh tùy thuận theo tự nhiên, không chống trái, xung đột. Có thể ví như người học đạo ở đạo Lão sẽ đặt mình ở vị trí bờ sông dõi mắt nhìn con nước lớn ròng mà không bị cuốn theo dòng chảy biến động. Hồi giáo, Kito giáo, Do Thái giáo... hay Thần giáo nói chung thì cho rằng có một ông thần tạo ra dòng sông với con nước lớn ròng cũng như tạo ra con người cùng vũ trụ vạn hữu, và người sống thiện lành, tin tuyệt đối vào đấng quyền năng thì khi chết sẽ về Thiên đàng. Đạo J. Krishnamurti, đạo Osho thì giải phóng, tự do bất tận. Đạo Phật thì giải thoát hoàn toàn khỏi sinh tử luân hồi. Đạo Thông Thiên Học, đạo Hòa Hảo, đạo Cao Đài ... thì góp nhặt ý tứ từ các hệ thống tôn giáo khác nhau, gom 3 bó rồi đập, rồi giũ tạo ra một giạ nhưng là thóc hay nếp hay lúa ma là tùy ở sự góp nhặt tri kiến chủ quan của người khai lập ra đạo giáo cũng như ở đội ngũ truyền giáo kế thừa…
- Thưa thầy! Con chỉ là người tìm đạo muốn hiểu rõ về đạo, và hành trì sống theo đạo, điều này có chướng ngại gì không?
- Mục đích bạn có vẻ chỉ dừng lại ở việc tìm hiểu, nghiên cứu đạo học và xa hơn một chút là làm lành, lánh dữ. Bạn gieo nhân đấy và kiên định hành trì thì đương nhiên sẽ được vậy. Việc ấy, với đạo không lỗi gì.
- Thưa thầy! Nhưng theo con được biết thì có sự giải thoát hoàn toàn, con sống thuận theo đạo như vậy thì có thoát khỏi luân hồi sinh tử được không?
- Hiển nhiên là không thể thoát khỏi luân hồi trừ phi mắt huệ bạn bừng sáng, ý tôi muốn nói là sự hiểu biết của bản thân bạn phải có một đột phá về mặt tâm linh tức trí tuệ xuất thế gian.
- Thưa thầy! Con mong thầy chỉ dạy rõ hơn.
- À! Bạn tìm đến đạo mà không có mục định hướng, một đích đến rõ ràng thì sao bạn có thể hoàn mãn được hành trình vượt thoát sinh tử. Khi bạn tìm đến đạo mà không có mục đích giải thoát hoàn toàn thì đâu thể thu được quả liễu thoát sinh tử. Bạn gieo nhân thấu hiểu đạo chứ nào phải nhân giải thoát hoàn toàn thì quả sẽ nương nơi nhân mà thành tựu. Đây gọi là nhân quả chẳng lầm.
- Thưa thầy! Ý thầy muốn chỉ dạy rằng muốn thành đạo nào thì phải xác định được đích đến cụ thể?
- Đúng vậy! Mỗi đạo giáo sẽ có một đích đến khác nhau, bạn theo đạo nào thì phải thuần tín ngõ hầu về đích theo đúng nhân ban đầu đã gieo. Chứ nếu bạn “bâng khuâng” giữa Phật, Thượng Đế, Vô Thần… thì bạn sẽ “chấp chới”, chìm nổi thôi. Đích đến của đạo Lão là tạo ra một ốc đảo – một tiên giới tiêu diêu tự tại để khi “nhắm mắt xuôi tay” về đấy hưởng nhàn, muốn làm được điều này thì hiện đời sống tùy thuận, mềm mại, uyển chuyển như nước và tín tâm luyện “hình thần” cũng như tâm rằng có “Một cõi đi về” do chính mình tạo lập; Đích đến của phần đa tôn giáo thuộc về Thần quyền thì chết sẽ cộng trú, hợp thể với Đấng quyền năng – Thượng Đế, Thánh Alah,… Đích đến của cộng sản giáo thì chết là hết, không Thần – Phật – Thượng Đế chi cả, nên sống hiện đời cứ việc tham đi, có vẻ như với cộng sản giáo lệch lạc thì nhân nghĩa, đạo đức chỉ là bánh vẽ chỉ dùng làm trang sức cho đẹp thôi, gượng nói là đạo đức giả vậy. Đạo Phật đúng nguyên mẫu thì là thoát khỏi luân hồi, xa rời sinh tử mộng; Đạo Phật lệch lạc thì nghe chừng còn tham sống nên mộng tưởng điên đảo cứu cánh Niết bàn tức là vẫn mong cầu có một cõi giới Thường An Lạc Tịnh để về thọ hưởng với cái gọi là Cái Đang Là hoặc về Phật quốc tiếp tục tu… Bạn chọn đích đến là tìm hiểu đạo thì có vẻ nhân duyên bạn thuộc về đạo Lão vậy thì bạn còn gì nữa mà không dấn thân, trải nghiệm tùy thuận. Đừng quan hoài đến những đạo giáo khác không khéo sẽ khiến tín tâm bạn lung lay.
- Thưa thầy! Đạo nào là tốt nhất?
...
- Đương nhiên là rất quan trọng.
- Thưa thầy! Quan trọng như thế nào ạ?
- Bạn có nghe qua nhân quả chẳng lầm không?
- Thưa thầy! Con có nghe.
- Ừ! Vậy nên gieo nhân hạt táo thì được cây táo, gieo nhân hạt cam thì được cây cam,... Người học đạo chớ vì tham cứu bá đạo mà ăn cây táo rào cây sung, tạo điều trá ngụy, hư vọng.
- Thưa thầy! Thầy có thể nói rõ hơn không?
- Như đạo Lão xem đạo như một dòng sông, có khúc sông lượn lờ phẳng lặng, có khúc sông vặn mình dữ dội, người học đạo Lão là người học hạnh tùy thuận theo tự nhiên, không chống trái, xung đột. Có thể ví như người học đạo ở đạo Lão sẽ đặt mình ở vị trí bờ sông dõi mắt nhìn con nước lớn ròng mà không bị cuốn theo dòng chảy biến động. Hồi giáo, Kito giáo, Do Thái giáo... hay Thần giáo nói chung thì cho rằng có một ông thần tạo ra dòng sông với con nước lớn ròng cũng như tạo ra con người cùng vũ trụ vạn hữu, và người sống thiện lành, tin tuyệt đối vào đấng quyền năng thì khi chết sẽ về Thiên đàng. Đạo J. Krishnamurti, đạo Osho thì giải phóng, tự do bất tận. Đạo Phật thì giải thoát hoàn toàn khỏi sinh tử luân hồi. Đạo Thông Thiên Học, đạo Hòa Hảo, đạo Cao Đài ... thì góp nhặt ý tứ từ các hệ thống tôn giáo khác nhau, gom 3 bó rồi đập, rồi giũ tạo ra một giạ nhưng là thóc hay nếp hay lúa ma là tùy ở sự góp nhặt tri kiến chủ quan của người khai lập ra đạo giáo cũng như ở đội ngũ truyền giáo kế thừa…
- Thưa thầy! Con chỉ là người tìm đạo muốn hiểu rõ về đạo, và hành trì sống theo đạo, điều này có chướng ngại gì không?
- Mục đích bạn có vẻ chỉ dừng lại ở việc tìm hiểu, nghiên cứu đạo học và xa hơn một chút là làm lành, lánh dữ. Bạn gieo nhân đấy và kiên định hành trì thì đương nhiên sẽ được vậy. Việc ấy, với đạo không lỗi gì.
- Thưa thầy! Nhưng theo con được biết thì có sự giải thoát hoàn toàn, con sống thuận theo đạo như vậy thì có thoát khỏi luân hồi sinh tử được không?
- Hiển nhiên là không thể thoát khỏi luân hồi trừ phi mắt huệ bạn bừng sáng, ý tôi muốn nói là sự hiểu biết của bản thân bạn phải có một đột phá về mặt tâm linh tức trí tuệ xuất thế gian.
- Thưa thầy! Con mong thầy chỉ dạy rõ hơn.
- À! Bạn tìm đến đạo mà không có mục định hướng, một đích đến rõ ràng thì sao bạn có thể hoàn mãn được hành trình vượt thoát sinh tử. Khi bạn tìm đến đạo mà không có mục đích giải thoát hoàn toàn thì đâu thể thu được quả liễu thoát sinh tử. Bạn gieo nhân thấu hiểu đạo chứ nào phải nhân giải thoát hoàn toàn thì quả sẽ nương nơi nhân mà thành tựu. Đây gọi là nhân quả chẳng lầm.
- Thưa thầy! Ý thầy muốn chỉ dạy rằng muốn thành đạo nào thì phải xác định được đích đến cụ thể?
- Đúng vậy! Mỗi đạo giáo sẽ có một đích đến khác nhau, bạn theo đạo nào thì phải thuần tín ngõ hầu về đích theo đúng nhân ban đầu đã gieo. Chứ nếu bạn “bâng khuâng” giữa Phật, Thượng Đế, Vô Thần… thì bạn sẽ “chấp chới”, chìm nổi thôi. Đích đến của đạo Lão là tạo ra một ốc đảo – một tiên giới tiêu diêu tự tại để khi “nhắm mắt xuôi tay” về đấy hưởng nhàn, muốn làm được điều này thì hiện đời sống tùy thuận, mềm mại, uyển chuyển như nước và tín tâm luyện “hình thần” cũng như tâm rằng có “Một cõi đi về” do chính mình tạo lập; Đích đến của phần đa tôn giáo thuộc về Thần quyền thì chết sẽ cộng trú, hợp thể với Đấng quyền năng – Thượng Đế, Thánh Alah,… Đích đến của cộng sản giáo thì chết là hết, không Thần – Phật – Thượng Đế chi cả, nên sống hiện đời cứ việc tham đi, có vẻ như với cộng sản giáo lệch lạc thì nhân nghĩa, đạo đức chỉ là bánh vẽ chỉ dùng làm trang sức cho đẹp thôi, gượng nói là đạo đức giả vậy. Đạo Phật đúng nguyên mẫu thì là thoát khỏi luân hồi, xa rời sinh tử mộng; Đạo Phật lệch lạc thì nghe chừng còn tham sống nên mộng tưởng điên đảo cứu cánh Niết bàn tức là vẫn mong cầu có một cõi giới Thường An Lạc Tịnh để về thọ hưởng với cái gọi là Cái Đang Là hoặc về Phật quốc tiếp tục tu… Bạn chọn đích đến là tìm hiểu đạo thì có vẻ nhân duyên bạn thuộc về đạo Lão vậy thì bạn còn gì nữa mà không dấn thân, trải nghiệm tùy thuận. Đừng quan hoài đến những đạo giáo khác không khéo sẽ khiến tín tâm bạn lung lay.
- Thưa thầy! Đạo nào là tốt nhất?
...
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét