CON ĐƯỜNG GIẢI THOÁT

Cương Đao Sát Sư – Như Huyễn Thiền Sư 02

Minh Thương - Điều gì, ai đã khiến một vị Tăng bảo không dám nói lên tiếng nói của lòng mình suốt mấy mươi năm dài đăng đẳng? Và chỉ đến những năm tháng cuối đời sư ông Thích Từ Thông mới dám thốt ra tiếng nói cương trực minh định lại con đường học Phật cho thế hệ ngày nay cùng mai sau.
Khi sư ông Từ Thông nói ra những điều trăn trở về đạo Phật cũng như việc hoằng pháp lạc lối có tổ chức và đã trở thành truyền thống, có không ít người học Phật nông nổi, cực đoan gọi sư ông là Ma Tăng, họ nói với đại ý rằng giờ ông đã già rồi nên không còn “kiếm ăn” được như xưa, trâu buộc ghét trong ăn do đó mới quấy rối, phá hoại đạo Phật. Những người gọi sư ông Từ Thông thật rất đáng thương, họ mê muội, thiển cận, ấu trĩ quá đỗi.

Riêng Ngạo Thuyết rất trân trọng việc sư ông đã làm ở những năm tháng cuối đời. Sư ông Từ Thông quả thật rất đáng kính, Ngạo Thuyết xem sư ông là một hùng sư đương thời. Kính lễ sư ông Từ Thông!
Khác với sự chủ quan và cực đoan của trưởng lão Thích Thông Lạc, những phá chấp của sư ông Từ Thông tinh minh, mạch lạc, khách quan hơn.

Hoành Đao – Người học Phật theo pháp môn Thiền Tông dễ thường sẽ biết 3 yếu quyết gồm Vô Sở Cầu, Vô Sở Đắc, Vô Sở Sợ. Thêm nữa, có một vị pháp hữu của Ngạo Thuyết từng tham bái sư ông Từ Thông và nhận một câu pháp ngữ rằng “Người tu Thiền Tông là người luôn dán chữ Tử trên trán của mình để hằng nhớ mà hành trì miên mật ngõ hầu giác ngộ giải thoát". Vậy mà sư ông lại sợ đến mức kham nhẫn chịu đựng mấy mươi năm trời, điều này phần nào thể hiện rằng sư ông là người chưa chứng ngộ.
Và thật ra mối nghi về những điều không đúng hiện tồn ở đạo Phật chỉ ấp ủ trong lòng sư ông mới dai dẳng 50, 70 năm dài. Sư ông Từ Thông ôm khối nghi tình đó mãi cho đến một ngày nó vỡ ra và sư ông bừng ngộ, điều đáng tiếc là khối nghi tình này chỉ là phần ngoài da của đạo Phật, khối nghi tình này chỉ gượng gạo khép vào tiểu ngộ. Các bậc Tổ Thiền Tông đã minh định rất rạch ròi một điều rằng “Tiểu nghi, tiểu ngộ; Đại nghi, đại ngộ". Sư ông đã đạt chút thành quả của Tiểu ngộ nhưng thời gian tu trì của sư ông Từ Thông không còn nhiều nữa. Thêm vào đó, với khối tri kiến lập tri mà sư ông đang Chấp giữ liệu có bậc thiện tri thức nào đủ sức điểm hóa cho sư ông. Việc điểm hóa sư ông Từ Thông không phải là quá khó nhưng tuổi tác sư ông quá cao nên hẳn thiện tri thức đứng trước sư ông phải “Đao hạ lưu nhân”. Thật tiếc cho sư ông Từ Thông vậy!

Một cách khác để nhận diện tầm mức chứng ngộ của sư ông Từ Thông là hãy lắng nghe những bài pháp thoại của sư ông, nhất là những bài pháp thoại mới. Hãy lắng nghe bằng trái tim trong sáng cùng với sự khách quan không hờn yêu giận ghét người nghe sẽ nhận diện được lỗ hỏng nơi tri kiến Phật của sư ông; Ở nơi đó sẽ có một chút chủ quan nhân ngã và thiếu đi trạch pháp nhãn. Tinh tế một chút người nghe sẽ nhận ra sư ông Từ Thông đã không nhận diện đúng chánh pháp của Phật Thích Ca. Cụ thể là ở bài pháp thoại của sư ông theo link Ngạo Thuyết chia sẻ, các bạn sẽ thấy một lỗi căn bản đó là sư ông đồng hóa lục đạo – Trời, Người, A tu la, Súc Sinh, Ngạ Quỷ, Địa Ngục chỉ là các sắc thái của kiếp Người (ngay hiện tại); Về điểm này sư ông Từ Thông không sai nhưng cái sai của sư ông là đoạn luôn việc tồn tại của 3 cõi 6 đường. Đây là sai lầm thật sự của sư ông Từ Thông đối với sự hiểu về chánh pháp, đoạn sự tồn tại của 3 cõi 6 đường là đoạn luôn sự luân hồi, quy luật nhân quả.

Nếu sự luân hồi, quy luật nhân quả không thật có thì Phật Thích Ca đã không cần mẫn cùng bi tâm dấn thân trên đôi chân trần thuyết pháp bốn mươi mấy năm trường. Sự sai lầm của sư ông Từ Thông có phần tương tợ như thành viên Thientu Tran, Thientu Tran cho rằng mục đích của đạo Phật chỉ là giải thoát khổ ở hiện tại. Cả sư ông Từ Thông và Thientu Tran đều mắc cùng lỗi “Thấy ngọn mà không thấy gốc”. Đúng như Thientu Tran nói đạo Phật chính yếu là giải thoát khổ. Nhưng để thoát khổ thật sự thì hành nhân phải liễu thoát sinh tử, đoạn dứt luân hồi. Vì sao? Vì nếu không đoạn dứt luân hồi thì dù mang thân gì nơi 6 nẻo cũng sẽ không thể thoát khổ và sự lẩn quẩn luân hồi sẽ “nặng oằn” thêm những khổ đau.
…
Ở dưới bài viết này Ngạo Thuyết sẽ thêm vào một link dẫn ở phần comment. Mời các bạn nghe sư ông Từ Thông nhìn nhận thế nào về Tiến sĩ Phật học, Tăng bảo Thích Nhật Từ, người vốn là học trò của sư ông ngày trước.
…
Tóm lại, sư ông Từ Thông là người chưa chứng ngộ thâm sâu nhưng những điều sư ông nói sẽ là vàng ngọc đối với những người học Phật chân chính. Và hiển nhiên là muốn thu nhặt vàng ngọc thì mỗi người phải đãi lấy từ một khối hỗn mang cát đá.
Sư ông Từ Thông nói một điều rất hay, đại ý là “Hãy học Phật bằng một cái Tâm Trong Sáng”. Nhân tiện Ngạo Thuyết cũng nhắc nhỡ thêm rằng “Hãy học Phật bằng một cái Tâm Trong Sáng! Tâm Trong Sáng không đồng nghĩa là Ngờ Ngệch, Cả Tin”
Cũng qua lời sư ông ở link bài viết “Truyền Thống Nói Bậy” bạn sẽ nhận ra rằng thế hệ người học Phật đi trước, giới Tăng bảo xưa do thiếu kiến thức lại chủ quan, khinh xuất nên mới không rõ chánh pháp, góp nhặt tà môn ngoại đạo mà phổ truyền dẫn đến đưa đạo Phật vào đường mê tín dị đoan.
Do vậy, nếu không có Giác Giả hộ pháp thì người học Phật rất cần đến kiến thức cơ bản ngõ hầu không mê lầm tà pháp – Tự thắp đuốc mà đi. Trân trọng!